卢军宏台长

baihuafofa171123.[文字版]


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听众朋友们,欢迎大家回到我们澳洲东方华语电台。今天是2017年11月23日,星期四,农历十月初六。

今天跟大家讲,我们学佛、做人,不管是否在学佛上,意识是一个人修行的见解。我们很多人以法相为基础,就是看见别人一些粗浅的外表,包括一些浅显的内在,然后自己在意识当中形成了一种独特的见解。那么怎么样能够让这些见解转识成智呢?把自己的意识要转为智慧。识,意识,其实就是有八种识。眼、耳、鼻、舌、身、意为六识,末那识,然后第八意识就是阿赖耶识。转识成智,实际上就是转这八种识为四种智慧。这四种智慧就是成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。这四种智慧是由般若智慧生起,与般若智慧相应的智慧。

“成所作智”是什么?就是在修行上,当你眼见——眼睛见到色,有色世界,耳朵闻到声音,鼻子嗅到香,舌头尝到味道,身感觉、触的时候——身体是有感觉的,碰到身体就会有感触,如果这些与无明相应,那么这些就是你在依照缘分做了。实际上,这样你的感官所认识的一些现象,包括这个人的相貌、身体形状、衣服、穿着,这种被人能够所接受的,还有光线。比方说,光线太强了,人的大脑视觉神经就会起反作用,人就不能看太阳。包括你看有些人这个脸,真的难看得……生病时候像鬼一样。所以这就是视觉器官给你造成这种“所作的智”。“成所作智”,实际上修行并不是跟外境视而不见,听而不闻,而是在你根识相依的缘分之下——缘起的缘分下,慢慢地由你“成”——你看到的,“所”——所作所为、所有见到的,“作智”——就是成为一种智慧。也就是说,你要看到什么,你都要用一种智慧的思维、智慧的行为来处理。所以菩萨讲的这几种智慧,实际上就是让别人感觉到这个世界一切都是平等的。

妙观察智,就是把自己的意识要转为这个真正的……在自己的思维形成之前,你要用妙观察,就是要用一种真实的智慧——巧智巧慧,巧智巧慧就是能够看到根,能够看到缘分的来,你好好地观察这个人间所有的一切,才会得到这个智慧。就像刚才讲的“成所作智”,什么东西都是成、住、坏、空,你能够看到这些,你会拥有成所作智。你能够妙观察智,你能够观察这个世界上的一切,分析比较,在你思想上形成的观念是真实的,没有落入那些虚空、那种假设、假象的东西,那么就是妙观察。

平等性智,实际上我们是五蕴和合而成的身体,因为我们经常在心中有我执,所以就看不到其他人,有我执之后自己就会生起一种骄傲,有时候有自卑心,有时候要控制、面子、虚荣等等,这些虚妄都不能转为智,只有破除这些妄执,你才会得到平等性智。

大圆镜智,讲的就是前面的七识田都很清净之后,八识田中就开始修禅定,尤其是田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识,完全清净了,那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了,就成为大圆镜智了。虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧,阿赖耶识,其实它也是来自于第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定,方便善巧,不停地在洗,洗七识、八识田的那些清净的种子,到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧,它有无限的潜能,它能够将那些不好的意念随缘消除,然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。所以大圆镜智,首先要做到这一点:要破除我见,就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法,法中无住,不要住在法中,洗尽自己的分别心,然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智,这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为,以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感,这样才能先断见惑、后断修惑。见惑,就是见到了很多东西,迷惑;后断修惑,就是修行当中还有很多迷惑。所以师父就是经常要帮助你们断思惑——思维上面的迷惑。

所以,唯识所现,其实我们虽然要转识成智,但是也要先有智慧才能消除这些人间的烦恼。菩萨跟我们讲的这四种智慧,其实我们在心中本来就有,只是我们没有好好地去实践、去用,所以会把这些智慧都慢慢地消掉,让自己进入迷惑当中。

今天给大家《白话佛法》就讲到这里,感谢听众朋友们收听,我们下次节目再见。


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